图文新解园冶 赵农著苏州园林 中国明代古典园林研究设计建筑书籍

经典营造技法与传统园林艺术美学释读，原典+注释+译文+延伸阅读+彩色图片，全新解读与品鉴园林设计、建筑构造、人文内涵，带你领略丰富、专业的传统造园之美

书名：图文新解园冶

出版社：江苏凤凰科学技术出版社

价格：69.(咨询特价)

出版时间：2018年10月

作者：赵农  编著

责任编辑：刘屹立   赵研

ISBN 978-7-5537-9395-5

开本：16

语种：中文 成书尺寸：170 mm（宽）× 230 mm（高）

装帧：平装 纸张：250克铜版

印刷时间：2018年10月

版次、印次：第1版，第1次印刷

中图法分类号：①TU986.2  ②TU-(咨询特价)

页数、字数：272页，257千字

•《园冶》是中国第一本园林艺术理论专著，具有重要而深远的影响。既反映了中国古代造园的成就，又详细全面地总结了园林营造的经验、技巧和设计手法，是一部研究古代园林的重要著作。
•图文新解园冶，原典+注释+译文+延伸阅读+彩色图片，图文结合，以全新的方式解读古代造园经典《园冶》，是一本可品可学、可赏可鉴的园林艺术书籍
•200多幅园林实景图片，235幅经典线图图样，涵盖中国古代私家庭院、园林营造各种技法解析，及传统园林文化解读   
•语言通俗易懂，图片直观，传统园林规划、建筑布局、装饰装修、人文内涵等内容娓娓道来；
上承原典，下接精心解析，以延伸阅读的方尸从当代视角审视传统园林、建筑的营造，从鉴赏的角度对相关知识做了系统的总结与梳理，详细完备，给你专业而有趣的园林艺术知识
•专业性、可读性、赏析性完美融合，给你实用技法与艺术美学的双重体验
立基建园、营屋造亭、叠山理水，见园林布局之妙，花木植栽、山水石峦、槅门漏窗，晓古人雅味情趣

从园林营造技法，到园林艺术设计，从欣赏到品鉴，从学习到专业，只有一本书的距离！即胜具书，也是鉴赏书，既能斟字酌句，细品园林营造之法，又可闲来消磨时光，感受古典园林之美，给你丰富、充实的美的享受！
细品，当知园林之美。   慢看，方晓技法之精髓。

本书是中国古代造园理论专著《园冶》新编，通过经典注译和拓展内容，图文结合重新解析品鉴古代园林艺术。
本书是将园林创作实践总结提高到理论的著作，分为园说和兴造论两部分，从相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景等方面论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，同时绘制了200多幅造墙、铺地、造门窗等图案，反映了中国古代造园的经验技术成就，是一部研究古代园林的重要著作。

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计成与《园冶》
计成，字无否，号否道人，苏州吴江松陵人。出生于明万历十年（1582 年），卒年不详，推测应活了60 岁左右，即老年生活在明末时期。计成是明末清初著名的造园家，在园林营造上具有卓越的贡献。
计成在《园冶》中自署松陵人，松陵即吴江，位于苏州南面。其又名计无否， “否”字意应为《易经》卦象中的“否”。细读之下，发现“否”与计成的一生经历真有暗合形似的地方。《易经》上说，否卦是象征着由泰变否的过程，并非是人为的原因，也有天时的变化。君子要贞正自守，以德行约守自己以避免灾难，不可以妄求荣耀的财富。这里既包含了明清之际的裂变，也有计成与阮大铖的交往，导致《园冶》的近于湮没。
《园冶》是中国最早的专门以造园为内容的园林典籍，全书文字约1.8 万字，各类插图共235 帧。《园冶》全书分为三部分：卷一是兴造论，有园说、相地、立基、屋宇、装折；卷二是栏杆；卷三是门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景等内容，是对明代造园技术经验全面而精辟的总结。其中的造园理念，对于理解明代中后期的园林艺术具有积极的辅助作用。
《园冶》最重要的是其完整深刻的造园思想。《园冶•兴造论》中开篇就有“世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也”的说法，而这个“能主之人”既包含园林的主人，也包含设计造园的主要工匠。
天地万物，恒常有序，只有为人类所利用，才有积极的意义。同时，人类的造物意识形成，也是在对物化的不断认识中，改变事物的性质，即通过造物的方法，使物品为人所用，从而在造物中成为自然人化的结果，获得文化的价值和意义。因此，计成在“三分匠、七分主人”的立论基础上，提出了“能主之人”的观点，是对造园设计者的进一步的尊重，也是造园艺术的根本。
《园冶》在明代崇祯年间出版，前有阮大铖作序《冶叙》、郑勋《题词》，称作“明版《园冶》”，后世尚存残卷。今北京图书馆藏有明刻本的第一卷，翻排的明刻本第一、二卷胶卷，以及明版一、二、三卷的日本抄本。
《园冶》因阮大铖的原因，在清代一度被列为，后从民间书坊流入日本。而在日本前后大约出版过5 种版本，日本书商曾改名为《夺天工》及《木经全书》。20 世纪20 年代的日本学者大村西崖的《中国美术史》中就有“宋之《营造法式》与明崇祯四年计成所著之《夺天工》二书，今尚完整”的记载。日本现代学者对《园冶》一书的积极研究，逐渐引起了国内人士的关注。
(咨询特价) 年中国营造学社的朱启钤先生等人从日本购回了《园冶》残本，进行补充校订，准备出版中国营造学社本的《园冶》。但是，陶兰泉先生在1931 年先影印出版了《园冶》第一、二卷，以及第三卷的抄本，成为“喜咏轩丛书”之《园冶》，后称“喜本”，此版有开拓之力，但是，遗憾的是书中图式不甚理想。
当时的学者阚铎先生曾将“喜咏轩丛书”之《园冶》寄往日本学术界以求校正，很快就得到了日本学者村田治郎先生的帮助校对。阚铎先生在随后出版的《园冶》中，说明了《园冶》图式的变化：“第三卷各尸方门、合角至执圭六尸原本均作双钩。葫芦以下十四尸均作细线。
菱花以下二十六尸均作双钩。”因此，《园冶》中的插图，均作单线形式。该书即为1932 年出版的中国营造学社本《园冶》，后称“营造本”。
(咨询特价) 年当时还在日本人统治下的大连，相传还出版过一种右文阁铅印本的《园冶》，由于历史原因，流传范围非常有限，后来难以看到。1956 年中国城市建设出版社重新出版了中国营造学社本的《园冶》影印本，后称为“城建本”，成为新中国成立之后，第一次正式出版的《园冶》。因此，《园冶》一书才重新为学术界、建筑界、艺术界所重视，并对其进行了广泛意义上的研究。
日本学者上原敬二先生（1884—1981）曾在1972 年出版《解说园冶》的学术著作，展示了日本学术界研究《园冶》的水片也使《园冶》受到新的关注。而1981 年中国建筑工业出版社出版的陈植先生的《园冶注释》，该书为竖排繁体字版本，曾于1988 年再版，后称“陈本”。陈植先生致力于研究《园冶》多年，《园冶注释》校正了“营造本”和“城建本”《园冶》的许多漏字、误字、断句标点的失误，从而使国内学术界能够看到一部完整的《园冶》，使《园冶》得以积极传播。
由此，《园冶》一书在日本以上原敬二先生的《解说园冶》尤为引人注目，而在国内陈植先生的《园冶注释》影响最为广泛。计成一生精通绘画，擅长诗文，并对造园独有心得。《园冶》一书中作者娴熟地引用大量的典故或作品，一方面展示了自身的知识才华；另一方面也体现了计成青少年时期饱读诗书、志存高远的精神生活。
《园冶》有着独特的文学语言价值。晚明江南文人的许多笔记中，多以骈文对偶的文体方尸一叹三蝇感怀物事。因此《园冶》书中也多采取骈文的形尸深得中国古典文学语言雅致精炼的精髓，韵味无穷，使人阅读《园冶》之后，获得一种精神上的美感。
近年日本造园学著作《作庭记》被翻译引进，引起学术界和建筑界的广泛关注。《作庭记》成书于12 世纪左右，初版的作者为橘俊纲（1028—1094），是日本藤原时代（894—1185）的贵族后裔，曾以园事日记的形式记载造园事物。《作庭记》被后人编辑为《山水抄》的版本流传，其中对“立石”“汀形”“岛姿”“立泷”“落泷”“谴水”等问题，进行了细致的论述，对日式造园技术具有重大意义。虽说日式园林的一个重要来源是中国盛唐文明，但是因地制宜地变化利用，也形成了日式自身园林文化的特色。
日本学者对《园冶》的重视与保存，也是我们应该汲取的教训和经验。国宝的损坏与流失又岂止《园冶》哉？《园冶》数百年来被湮没，流失国外，数十年来的研读，也多在建筑界的范围内，只是近年才逐渐走入社会生活。因此，还需要更多的人解读、体味其中的含义。计成是松陵的计成，也是中国的计成；是明代的计成，也是现代的计成。
长安夜晚，月光泻地。我翻阅着《园冶》，脑海中不断闪现着绿色温暖的江南水乡。由此想起汉唐时的丝绸，也多是从江南运往长安，再由长安运往西域。长安成为丝绸之路的起点，是因为有一条条从江南牵引过来的丝线。
“不到园林，怎知如许！”（《牡丹亭》）。
赵农
(咨询特价) 年改于清凉山